一．墨子与亚里士多德逻辑思想产生的科学历史背景

（一）亚里士多德其人及其着作

　　亚里士多德生于公元前384年，死于公元前322年，是古希腊的哲学家。出身于行医世家，父亲是马其顿国王的御医。亚里士多德17岁时，就被父亲送到雅典着名的柏拉图学园，在那里学习了20年，接受了古希腊最好的教育。在学园中，亚里士多德表现得很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。作为他的老师，柏拉图与他的学园对亚里士多德的影响很大。虽然受了老师的影响，亚里士多德仍有着自己的想法，并且跟老师的看法离得越来越远；他曾经说过，“吾爱吾师，吾更爱真理”。柏拉图去世后，由于对学园“把哲学变成数学”发展趋势颇为不满等原因，亚里士多德离开了学园。公元前335年他建立了吕克昂¹学园，后来他的学园创立的学派被称为逍遥派。

　　亚里士多德的着作范围颇为广泛，其内容包括逻辑学、伦理学、物理学、生物学、心理学、政治学、辩学等。有关逻辑学的有六篇文章：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辨谬篇》，后来的学者把这六篇称为《工具论》。虽然有人怀疑《范畴篇》与《解释篇》是亚里士多德写的，但我们还有理由相信这六篇都是亚里士多德亲笔写的²。一般认为几乎全部的着作是他主持吕克昂学园时期写的。

　　当时虽然但亚里士多德的影响很大，他的逻辑学并不是最流行的逻辑学说。后来由于罗马帝国的瓦解和基督教的兴盛，亚里士多德的着作在西方从6世纪后几乎失传了。直到13世纪阿奎那³把它作为他的基督教理论的基础，它才重新注入了西方文化并又一次得到了重视。从此，亚里士多德的逻辑学成为西方哲学的基础，影响非常广大。18世纪着名哲学家康德还认为，在亚里士多德去世后两千多年中没有人再对逻辑学做出任何重要贡献。

（二）墨子其人及其着作

　　墨子姓墨名翟，大约生于公元前465年，死于公元前378年，是战国初期的哲学家，墨家学派的创始人。墨子出身于工匠，具有丰富的生产工艺技能。早年受过儒家的教育成了士人并当上了宋大夫。但因为坚决反对儒家所提倡的繁琐的“礼”，他开始跟儒者辩论，并因而自立新说，创建了墨家学派。

　　墨家学派留下的书只有《墨子》一书，原本一共七十一篇，其中十八篇已失传了。主要内容是墨家的政治伦理学说。有关逻辑学主要是《经上下》、《经说上下》、《大取》、《小取》六篇，就是所谓《墨经》。这六篇与其他各篇性质不同，其主要内容不是伦理学说，而是科学定义和理论。《经上下》都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义；《经》与《经说》密切相关，《经说》是对《经》中定义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。这六篇都有一个共同的目的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳其它学派的辩论。

　　至于《墨经》是墨子本人所着，还是他的后学门人所编撰的，学术界有不同的看法。据《晋书》记载，晋朝鲁胜曾着《墨辩注》，认为《经上下》、《经说上下》都由墨子自着。但从清朝后期孙诒让开始，不少研究者怀疑这四篇不是墨子自己的着作，认为它是墨子的后人集体编着的。

　　墨子的学说对当时的思想界影响非常大，与儒家并称为儒墨显学，墨家学派成为儒家学派的主要对立派。但后来由于秦始皇的焚书坑儒和汉武帝的独尊儒术等原因，墨子的学说在古代中国再也没有兴起。《墨子》中的逻辑学说到西方科学传入中国之后在19世纪才得到了学术界的重视。孙诒让、梁启超、胡适等学者运用西方科学的方法来研究《墨经》，通过他们的研究我们才看出《墨经》中的逻辑、科学思想在当时的世界有多么先进。

（三）当时世界的理论科学发展水平

　　逻辑学的发展与理论科学的发展水平密切相关。亚里士多德与墨子虽然是同一时代的人，但却生活在很不同的科学环境中，这当然对二者的研究带来了影响。

　　古代中国是农业国家，由于农业的需要，早就发展了天文历法学。到了战国时期，已经有数学、物理学、几何学的学说；《墨经》本身也保留了这些学科的概念的定义，从中可看出当时的科学发展水平。要注意的是，古代中国的数学是解决具体问题的一个工具，它的重点是实用和计算，科学证明的概念在墨子生活的时代还没有出现。

　　而在古希腊，由于经济的高涨和民主制度的发展，科学与文化已进入了繁荣的时期。数学，尤其是几何学，被视为演绎科学并得到了系统的研究。当时的几何学已经不是应用科学，它是用明确的公里通过演绎推论进行证明的理论数学。亚里士多德学习了20年的柏拉图学园的门口挂着一个牌子：“不懂几何学者免进”，可看出当时的希腊社会对数学的重视。亚里士多德对几何学的证明概念的认识深刻地影响了他的研究。

¹ Lyceum
² 〔英国〕罗斯1997，《亚里士多德》，商务印书馆，第12-13页
³ Thomas Aquinas